專家呼吁：舞蹈類非遺要注重整體性保護

塔吉克族鷹舞國家級傳承人買熱木汗（右二）在演示鷹舞（攝影：金娟）

　　10月12日，中國藝術研究院舞蹈研究所舉辦了“南疆地區(qū)非遺傳統(tǒng)舞蹈傳承現(xiàn)狀學術調研報告會”。會上，考察團成員呼吁，傳統(tǒng)舞蹈的傳承，自古樂、舞難以分離，且不能脫離其民俗環(huán)境，要注重對舞蹈類非遺的整體性保護。

　　新疆是絲綢之路的重要通道，多元的民族文化共生于此，產生了獨特、豐富的樂舞文化?！皳P眉動目踏花氈”的《胡騰舞》、“左旋右轉不知疲”的《胡旋舞》、“鼓催殘拍腰身軟”的《柘枝舞》……這一支支在中國舞蹈史上閃耀光芒的舞蹈，曾沿絲綢之路“大聚長安”，盛行于宮廷和民間。盡管這些舞蹈未能傳承至今，但詩中所述的胡騰舞、胡旋舞的諸多特點，至今仍在新疆的傳統(tǒng)舞蹈中延續(xù)著。

　　為深入考察南疆地區(qū)傳統(tǒng)舞蹈傳承現(xiàn)狀，今年7月底至8月初，中國藝術研究院舞蹈研究所成立學術考察團，赴新疆和田、喀什地區(qū)以及克孜勒蘇柯爾克孜自治州的8個市縣，重點考察了和田賽乃姆、莎車賽乃姆、刀郎木卡姆、塔吉克族鷹舞等國家級非遺項目，以及多項自治區(qū)、市、縣級非遺舞蹈項目的傳承情況。

　　走入田野，考察團成員真實地感受到了南疆傳統(tǒng)舞蹈的豐富、多樣和獨特，即便同一舞種，在不同區(qū)域也呈現(xiàn)出多樣風貌。同時，考察團成員看到了南疆為傳承傳統(tǒng)舞蹈所作出的巨大努力：不少區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了傳統(tǒng)舞蹈傳承中心，聘請非遺傳承人傳徒授藝；國家級、自治區(qū)級代表性傳承人自覺承擔起傳承的責任；傳統(tǒng)舞蹈逐漸進入中小學教育，高校也站在文化自覺的高度參與到傳承工作中來。

　　考察團成員也發(fā)現(xiàn)，盡管南疆傳統(tǒng)舞蹈生存的土壤十分豐厚，但流行文化的廣泛傳播，讓當?shù)貍鹘y(tǒng)舞蹈的傳承日益瀕臨危機。考察團成員廖燕飛發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)舞蹈充滿熱情而且技藝高超的，多為中老年人，年輕人和青少年則對“抖音”等新媒體傳播的流行文化更有興趣?！翱啃旅襟w傳播的流行文化，像‘文化推土機’一般推平了不同地域間的文化差異。”廖燕飛說。

　　讓考察團成員擔憂的是，民間舞蹈自古以來樂、舞難以分離，但是非遺保護中的分科思維，讓一些綜合性藝術歸屬到了不同門類，比如說木卡姆被認定為“傳統(tǒng)音樂”類，賽乃姆被認定為“民間舞蹈”類。

　　“實際上，這些藝術形式都是既有演唱又有表演，同時伴有器樂演奏，這些藝術門類的非遺傳承人一般也是唱跳俱佳。非遺的分科思維非常不利于綜合性表演藝術的整體性保護。”中國藝術研究院舞蹈研究所副所長江東說。

　　在傳承鷹舞的過程中，塔吉克族鷹舞國家級代表性傳承人買熱木汗·阿地力就遇到了兩個問題：一是缺少開展傳承的上課場所；二是沒有適用的音響伴奏，用鷹笛進行現(xiàn)場伴奏更是一種“奢望”。

　　“當前，非遺傳承的相關政策中，對場所的支持比較少。分科思維將音樂與舞蹈分離，傳承人在教授舞蹈的過程中，只能靠播放伴奏帶而無法通過器樂現(xiàn)場伴奏的形式進行授課，會使授課效果打折扣。”江東說。

　　對于傳統(tǒng)舞蹈的傳承與發(fā)展，考察團成員建議，要區(qū)分其存在的目的、功能和發(fā)展空間，針對不同類型提出對策和建議。

　　以塔吉克族鷹舞為例，考察團成員金娟根據(jù)傳統(tǒng)舞蹈傳承的“兩類三層說”，認為鷹舞可分為3類：第一類是以自娛為目的鷹舞；第二類是指純粹以娛人為目的的鷹舞；另一類是介于兩者之間的展演式鷹舞表演、旅游表演、學院派鷹舞課程教學。

　　金娟建議，對于不同類型的鷹舞要實行不同的保護策略：傳統(tǒng)鷹舞應注重其文化生態(tài)的保護；展演式、旅游化鷹舞要注意把握干預的幅度和力度，守住本真的底線；學院派鷹舞應具有系統(tǒng)性、科學性和規(guī)范性，滿足舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)的目標；舞臺化的鷹舞，既要遵循舞臺藝術的發(fā)展規(guī)律，也要把握住創(chuàng)新的尺度，葆有舞蹈作品獨特的民族文化身份。