何以中國丨巴楚佛頭千年微笑何以征服現(xiàn)代觀眾？

　　走進(jìn)喀什博物館，一眼就被那尊唐代如來泥塑佛頭像“鎖死”——圓潤的小臉蛋上，濃眉挑得恰到好處，雙唇朱紅得像剛啜過石榴汁，最絕的是那抹似笑非笑的弧度，活脫脫一個(gè)“蒙娜麗莎·絲路版”。

　　這尊如來泥塑佛頭像出土于巴楚縣的托庫孜薩來遺址——清朝人筆下的“唐王城”。頭像高14厘米，寬9厘米，厚7.5厘米，發(fā)髻高而圓，濃眉，雙目微睜，眉清目秀，五官端正，面帶微笑，嘴唇通紅逼真。面部繪有黑、藍(lán)、紅、黃色，是目前保存較好的泥塑，為國家一級文物。

　　雖歷經(jīng)千年風(fēng)沙，如來泥塑佛頭像仍眉眼生動，它的微笑恬淡、寧靜，傳遞出古絲綢之路上巴楚海納百川的胸懷與氣度。

如來泥塑佛頭像

　　托庫孜薩來遺址是唐代文書記載中的“據(jù)史德城”所在地，曾一度成為喀什地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市。據(jù)文史資料記載，這曾是古龜茲與古疏勒的分界線，是一座依山傍水的軍事要塞。到了唐朝，屯墾空前鼎盛，信仰佛教的兒女在這里繁衍生息。安史之亂后，托庫孜薩來地區(qū)由于長期的戰(zhàn)爭、河流改道等因素，經(jīng)濟(jì)、文化逐漸走向衰落，最終被廢棄。

　　清代學(xué)者王樹楠編撰《新疆圖志》記載：“今城（巴楚）東北一百五十里，圖木舒克九臺北山有廢城，樵者于土中掘得開元錢，因呼為唐王城”。當(dāng)?shù)鼐用裨谠撨z址中發(fā)現(xiàn)有唐朝開元通寶錢幣，所以此城被稱為“唐王城”。托庫孜薩來遺址曾出土大量古文書、錢幣、絲綢、毛織物、木器和佛教塑像、壁畫等精美文物，具有較高的歷史文化研究價(jià)值，其中最具觀賞價(jià)值的是這里發(fā)現(xiàn)的大量佛教泥塑雕像。這些泥塑雕像，反映了唐朝時(shí)期喀什地區(qū)佛教藝術(shù)之興盛。

　　托庫孜薩來佛寺遺址發(fā)現(xiàn)的這些雕塑作品，主要包括佛陀、菩薩、天神、僧侶和世俗供養(yǎng)人等，其制作年代多屬于公元6世紀(jì)至7世紀(jì)中葉，這些雕塑表現(xiàn)出犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格樣式起源于印度河上游，并通過當(dāng)時(shí)的新疆人，沿著印度河、阿姆河穿越帕米爾高原流傳至喀什地區(qū)。

　　千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，佛頭的微笑始終未改，變的只是我們這些看客。絲綢之路上駝鈴早成了歷史回響，但這抹微笑卻像一粒種子，在玻璃柜里生了根，在孩子們的眼睛里發(fā)了芽。它告訴我們：文明從不是塵封的標(biāo)本，而是活著的傳承——當(dāng)我們的指尖劃過展柜，便接過了古人遞來的火種；當(dāng)它的笑容映進(jìn)手機(jī)鏡頭，便成了新時(shí)代的故事開頭。

監(jiān)制：丁濤

統(tǒng)籌：馮婷、喻鵬濤

策劃：葛惠芹、廖映月

編輯、制圖：趙靜

出品：新疆日報(bào)社（集團(tuán)）

指導(dǎo)單位：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局、新疆維吾爾自治區(qū)黨委網(wǎng)信辦

協(xié)作單位：新疆維吾爾自治區(qū)文物局、新疆維吾爾自治區(qū)文博院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館

支持單位：中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會

資料來源：天山網(wǎng)-新疆日報(bào)