文物兩地書(shū)·萬(wàn)里同風(fēng)②丨雙木尋根 榫卯千年

　　天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 梁偉 王晶晶

　　“七千年了，余姚江畔的潮汐還在夢(mèng)里翻涌。我是那最初的‘凹凸’，是深埋泥土的根脈，刻在骨子里的‘相生’密碼，只為等待一次重逢?！?/p>

　　——如果浙江余姚河姆渡遺址出土的榫卯木構(gòu)件能開(kāi)口，它或許會(huì)這樣對(duì)來(lái)自新疆吐魯番阿斯塔那古墓的唐代彩繪木亭模型低語(yǔ)。

　　“一千五百年，火洲的風(fēng)沙磨礪著我的棱角，卻抹不去血脈的印記。你藏在‘凹凸’里的智慧，是我昂首挺立的脊梁，是唐風(fēng)萬(wàn)里西行的足跡。”

　　——木亭的回應(yīng)，跨越了五千多年的時(shí)光鴻溝。

　　2025年11月，新疆博物館珍藏的唐代彩繪木亭模型與浙江省博物館館藏的河姆渡榫卯木構(gòu)件，因“文物兩地書(shū)”全媒體報(bào)道，而第一次聯(lián)系在一起。

　　雖相隔數(shù)千里、五千余載光陰，這兩件文物卻在中華建筑文明的基因圖譜上，清晰地標(biāo)注著共同的起點(diǎn)與壯麗的西行足跡?？缭綒v史的浩瀚云煙，這深情的“對(duì)話”，是深埋在木紋肌理中的歷史回響。

　　溯源·根之所在

　　浙江省博物館，“浙江一萬(wàn)年”展廳。

　　一塊淺褐色的木構(gòu)件靜臥展柜，其貌不揚(yáng)。那深深淺淺的鑿痕，是七千年前石斧、石錛、石鑿反復(fù)琢磨的印記。

“浙江一萬(wàn)年”展廳里，3件榫卯木構(gòu)件展柜。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào) 記者王晶晶攝

　　“它不只是古老的木頭，更是中華木構(gòu)建筑的第一?！N子’?！闭憬〔┪镳^歷史文物研究部館員吳絲禾凝視著這件河姆渡雙凸榫頭木構(gòu)件，目光深邃。1973年，它和上千件“同伴”在余姚江畔重見(jiàn)天日。

　　“在潮濕的寧紹平原，先民們立柱架梁，用榫卯精密咬合，將木材連成干欄式房屋，這是對(duì)抗自然的生存智慧?！眳墙z禾指向那精妙的凹凸結(jié)構(gòu)，“看，不用一釘一膠，僅憑‘凸’與‘凹’的精確契合，便成就了穩(wěn)固。這看似簡(jiǎn)單的‘凹凸’邏輯，奠定了后世數(shù)千年中國(guó)建筑的底層密碼?！?/p>

　　從河姆渡的直榫、透榫，到商周的燕尾榫、秦漢的復(fù)雜榫卯，再到唐宋的斗拱輝煌，“以木為材、以榫為連”的核心技藝，如同一條堅(jiān)韌的根脈，從江南濕地出發(fā)，穿透時(shí)光，悄然延伸遠(yuǎn)方。

　　吳絲禾感慨：“這顆生于江南的種子，終將在萬(wàn)里之外，找到它生長(zhǎng)的土壤?！?/p>

　　傳續(xù)·路之所向

　　新疆博物館，新疆歷史文物展廳。

　　唐代彩繪木亭模型散發(fā)著沉穩(wěn)的盛唐氣韻。新疆博物館考古部文博研究館員路霞的目光穿透玻璃：“仔細(xì)看，它的身份或許并非簡(jiǎn)單的‘亭’。上設(shè)平臺(tái)，更可能是唐代的‘平臺(tái)閣’，一種精致的建筑形式。”

唐代彩繪木亭模型。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 梁偉攝

　　雖因墓葬擾動(dòng)曾散落，吐魯番干旱的氣候卻奇跡般保存了它的精魂：平坐、立柱、斗拱、欄桿，甚至表面的赭紅彩繪與藍(lán)綠祥云紋飾，都清晰如昨?！巴ǜ邇H20.8厘米，卻如微縮的盛唐工法‘博物館’。”路霞的手指隔空輕點(diǎn)，“這柱子并非筆直，而是采用了‘收分’技藝——自下而上，截面漸收，既挺拔又穩(wěn)固。再看這簡(jiǎn)化的‘一斗三升’斗拱：斗頂鑿卯孔，拱端做榫頭，一凹一凸，咬合傳重，處處是唐代中原工法的影子?！?/p>

　　木亭的墓主人，是唐代名將張懷寂，作為左衛(wèi)大將軍張雄之子，曾為收復(fù)安西四鎮(zhèn)立下赫赫戰(zhàn)功?！八麑⑦@座中原式樣的木閣帶入永恒的長(zhǎng)眠，想在來(lái)世依然居于熟悉的故園景象中。欄板上的祥云、斗拱間的榫卯，每一處細(xì)節(jié)，都是刻在骨子里的文化鄉(xiāng)愁?！甭废颊f(shuō)。這件木亭模型，無(wú)聲訴說(shuō)著生活在西域的唐人文化習(xí)俗、審美取向與中原高度趨同，印證著中央政權(quán)對(duì)西域的有效管轄與文化浸潤(rùn)的深度。

　　西域戈壁，何以開(kāi)出如此地道的中原建筑之花？答案就在蜿蜒在它身上的那條看不見(jiàn)的絲路。駝鈴悠悠，商旅不絕，中原的營(yíng)造圖樣、工匠技藝、禮制規(guī)范，沿著這條文明大動(dòng)脈西傳。千年技藝的基因，穿越時(shí)空，在這座小小的木亭上得以“解碼”與“表達(dá)”。

　　交融·魂之所系

　　榫卯技藝的西行之路，并非簡(jiǎn)單的照搬，而是一次適應(yīng)性融合。

　　“河姆渡的榫卯，首要目的是讓人在潮濕環(huán)境中住得安全干燥。而到了唐代，木亭上的斗拱，其意義已遠(yuǎn)超結(jié)構(gòu)本身?！甭废挤治觯八蔀橐环N禮制的象征，用多少斗拱，直接對(duì)應(yīng)著建筑主人的身份等級(jí)。這件木亭采用的‘一斗三升’之制，正符合張懷寂的官階。這充分說(shuō)明，唐代中原的建筑禮制規(guī)范，已深入西域社會(huì)肌理。墓主人以合乎身份的斗拱隨葬，無(wú)聲地表達(dá)著對(duì)中央王朝制度的認(rèn)同與歸屬。”

“浙江一萬(wàn)年”展廳里，3件榫卯木構(gòu)件展柜。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào) 記者王晶晶攝

　　當(dāng)源自江南的榫卯智慧抵達(dá)西域，面對(duì)干燥、多風(fēng)沙的環(huán)境，智慧的匠人們對(duì)其進(jìn)行了本土化的“煥新”：從高昌故城、交河故城的宏大木構(gòu)梁柱，到阿斯塔那墓葬出土的精巧建筑模型，再到蘇巴什佛寺的殿宇架構(gòu)，無(wú)不延續(xù)著“無(wú)釘固架”的核心邏輯，同時(shí)簡(jiǎn)化榫頭形式，巧妙結(jié)合生土建筑的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化。

　　“這不是生硬的‘移植’，而是充滿智慧的‘共生’?！甭废紡?qiáng)調(diào)，“是中原先進(jìn)的營(yíng)造理念與西域獨(dú)特的氣候、環(huán)境、文化深度交融的結(jié)果。最終，它們共同譜寫(xiě)了中華建筑文化多元一體格局中不可或缺的西域篇章，成為這條文明紐帶堅(jiān)韌有力的證明?！?/p>

　　凝望·光之所聚

　　時(shí)間閃回15年前，4月30日晚，浦江之濱，中國(guó)2010年上海世界博覽會(huì)盛大開(kāi)幕。

　　以“東方之冠”為構(gòu)思、斗拱層疊的中國(guó)國(guó)家館，披著奪目的“中國(guó)紅”矗立在世界面前。館內(nèi)，“國(guó)之瑰寶”展區(qū)匯聚了中華文明的精粹。在展示古代建筑的文物組中，一件來(lái)自新疆博物館的國(guó)家一級(jí)文物——唐代彩繪木亭模型，吸引了眾多目光。

唐代彩繪木亭模型。天山網(wǎng)-新疆日?qǐng)?bào)記者 梁偉攝

　　它通體赭紅，斗拱精巧，祥云彩繪雖歷經(jīng)千年依然鮮艷，那份盛唐氣韻撲面而來(lái)。更令人稱(chēng)奇的是，這件微縮的唐代木構(gòu)，其層疊的斗拱造型，竟與宏大的中國(guó)館主體建筑有著跨越時(shí)空的神似。這并非巧合，而是中華建筑核心基因——榫卯與斗拱結(jié)構(gòu)，在千年傳承中一脈相承的明證。新疆的這件“國(guó)之瑰寶”首次來(lái)到江南，在象征著現(xiàn)代中國(guó)開(kāi)放包容的世博舞臺(tái)上，向世界無(wú)聲訴說(shuō)著西域與中原自古緊密相連的文化血脈。

　　如今，河姆渡的榫卯“始祖”與吐魯番的唐代木亭“后裔”，分別靜臥在浙江與新疆的博物館中，承載著各自的時(shí)光密碼。

　　江南河姆渡，榫卯初萌，是中華木構(gòu)智慧破土而出的第一縷曙光。

　　中原大地，斗拱大成，將實(shí)用技藝升華為制度與藝術(shù)的結(jié)晶。

　　西域邊陲，唐風(fēng)西漸，斗拱木亭落地生根，綻放出交融的花朵。

　　木與木的每一次榫卯咬合，斗拱的每一重疊加，都是中華文明基因跨越山河、綿延不絕的實(shí)證，訴說(shuō)著文化認(rèn)同的深沉力量。

　　從河姆渡到吐魯番，這段跨越五千多年的“尋根”之旅，深刻揭示了新疆自古以來(lái)就是中華文明不可分割的一部分，這里的建筑文化，是中華建筑文明壯麗長(zhǎng)河中奔涌不息、獨(dú)具異彩的重要支流。