2025年，新疆考古發(fā)現(xiàn)了啥？

　　3座古墓葬實(shí)證歷代中央政權(quán)有效管轄治理新疆，實(shí)施主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目12項(xiàng)，承擔(dān)配合基本建設(shè)和文物保護(hù)工程的考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘項(xiàng)目205項(xiàng)，通過(guò)主動(dòng)參與中亞考古實(shí)現(xiàn)“走出去”零的突破……

　　2月8日至9日，2025年新疆考古工作匯報(bào)會(huì)在京舉行。這是匯報(bào)會(huì)首次來(lái)到北京。一系列新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展，引得在場(chǎng)專家連連頷首，更為實(shí)證新疆自古是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分、中華文明多元一體格局的形成與發(fā)展，深化“一帶一路”人文交流合作，寫下生動(dòng)注腳。

　　實(shí)證：展現(xiàn)中央政權(quán)對(duì)新疆的有效管轄

　　揭開(kāi)層層封土，千年前銘刻的漢字講述了什么故事？匯報(bào)會(huì)開(kāi)幕式環(huán)節(jié)，新疆維吾爾自治區(qū)龜茲研究院副院長(zhǎng)李文瑛欣喜地向大家介紹了3項(xiàng)“實(shí)證歷代中央政權(quán)有效管轄治理新疆”考古新發(fā)現(xiàn)——

　　庫(kù)車市龜茲故城東墻外的友誼路墓群，2007年以來(lái)清理出春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元時(shí)期墓葬2200余座。2025年發(fā)掘的一座長(zhǎng)斜坡墓道磚室墓，出土一盒墓志，志蓋陰刻篆書4行16字：“唐故四鎮(zhèn)支度判官侍御史尹公墓志銘”。學(xué)者釋讀分析，墓主曾任安西副都護(hù)，葬于“都護(hù)府城東”，實(shí)證了龜茲故城為安西都護(hù)府所在。

　　火焰山腳下的吐魯番市巴達(dá)木東墓群，發(fā)現(xiàn)唐北庭副都護(hù)程奐墓、唐西州都督府長(zhǎng)史李重暉墓，其墓志內(nèi)容詳細(xì)記載了他們?cè)谖饔蚬ぷ魃钇陂g的社會(huì)狀況，確證了安史之亂后唐代中央政權(quán)對(duì)西域的持續(xù)管理。

　　令專家更為驚喜的，是2025年巴達(dá)木東墓群發(fā)現(xiàn)的彩繪木棺，棺座壸門內(nèi)兩匹彩繪翼馬，威風(fēng)凜凜、唐風(fēng)十足，在即將到來(lái)的丙午馬年，為考古隊(duì)員們獻(xiàn)上了一份特別的“新年禮物”。

　　兩座唐代始建、沿用至元代的古城，考古工作也有新進(jìn)展。

　　奇臺(tái)縣唐朝墩古城遺址，2025年發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了西城門、城內(nèi)中心佛寺南側(cè)丁字街及西北院落，加深了對(duì)城址形制布局、歷史沿革的認(rèn)識(shí)。

　　烏魯木齊市烏拉泊古城遺址多被認(rèn)為是唐輪臺(tái)城舊址。2025年的正式發(fā)掘明確了古城遺址東子城、西子城、南子城營(yíng)建有先后順序，為研究烏魯木齊市城建史等提供了新資料。

　　中央民族大學(xué)特聘教授魏堅(jiān)評(píng)價(jià)：“2025年，歷史時(shí)期幾處重要墓葬和城址的考古發(fā)現(xiàn)，揭示了漢晉以降新疆地區(qū)物質(zhì)文化遺存面貌的演變、文化認(rèn)同升華及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，彰顯中華文明統(tǒng)一性。”

　　交融：呈現(xiàn)中華文明開(kāi)放包容特質(zhì)

　　新疆歷來(lái)多種宗教交融共存。2025年，新疆在佛教、景教、摩尼教遺存考古等方面取得新收獲，展現(xiàn)中華文明包容性。

　　位于新疆庫(kù)車市東北約20千米處的蘇巴什佛寺遺址，是新疆現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教寺院遺址。2014年，該遺址作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺產(chǎn)點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　“蘇巴什佛寺遺址分東、西二寺。2024至2025年，我們對(duì)東寺中心區(qū)僧院、塔院的相繼發(fā)掘，揭示了二者的統(tǒng)一規(guī)劃性，為研究龜茲地區(qū)塔院與僧院形制布局、相互關(guān)系提供了實(shí)例。”新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所文博館員陳意說(shuō)。

　　作為國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存罕見(jiàn)景教遺址，吐魯番市西旁景教寺院遺址的考古工作不斷深入，令唐至元時(shí)期這里的寺院生活逐漸清晰。

　　“2025年，葡萄園的進(jìn)一步確認(rèn)，灌渠、洞窟、墓葬、紙文書等新發(fā)現(xiàn)，有助于深化中古時(shí)期景教寺院生活、西域語(yǔ)言文字等研究?！敝猩酱髮W(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授劉文鎖說(shuō)。

　　焉耆縣霍拉山寺院遺址多被認(rèn)為是唐代佛教寺院遺址。2024年確認(rèn)的11世紀(jì)左右“幽深苦海尋珍寶”地畫，是珍貴的摩尼教遺存。

　　去年，考古工作者繼續(xù)用如塵的細(xì)心，清理復(fù)原了地畫出土環(huán)境，探明了遺址低洼處建筑基址早晚關(guān)系、修筑方式等問(wèn)題。

　　精美的古珠也能“說(shuō)話”。吐魯番市勝金店墓地源于中原、南亞及東南亞不同技術(shù)背景的西漢玻璃珠，在當(dāng)?shù)鼐用竦淖杂纱钆湎滦纬梢淮轱?，令人遐?000多年前絲綢之路上自由貿(mào)易、文化交融的場(chǎng)景。

　　賦能：解碼更多文明謎題

　　科技手段深度融入考古研究，顯著提升了出土文物的闡釋能力。新疆2025年的考古工作中，科技賦能之勢(shì)尤為明顯。

　　比如，普洱茶是何時(shí)在云南起源的？來(lái)自新疆的分子證據(jù)，提供了最新答案。

　　通過(guò)對(duì)西旁景教寺院遺址的茶殘留物進(jìn)行熱裂解氣質(zhì)聯(lián)用檢測(cè)，專家們驚喜地確認(rèn)其為普洱茶殘留物。由此可推測(cè)，這一名茶開(kāi)始生產(chǎn)并進(jìn)入西北飲茶風(fēng)尚的時(shí)間至少在唐代末期以后。

　　生鐵與生鐵冶煉技術(shù)的西傳，是考古學(xué)、科技史、古代中西交流史中的重要問(wèn)題，歷來(lái)備受學(xué)界關(guān)注。

　　通過(guò)對(duì)庫(kù)車市境內(nèi)冶煉遺址開(kāi)展全面調(diào)查，專家發(fā)現(xiàn)該地至遲在公元前4世紀(jì)已有金屬冶煉生產(chǎn)，至遲公元前2世紀(jì)前后已開(kāi)始用煤冶鐵。這一發(fā)現(xiàn)將中國(guó)使用煤煉生鐵的考古學(xué)證據(jù)上溯近千年。

　　在蘇巴什佛寺遺址，專家們對(duì)發(fā)掘出土的6361件動(dòng)物遺存進(jìn)行研究，通過(guò)形態(tài)鑒定、死亡年齡與性別分析、骨骼表面痕跡觀察等動(dòng)物考古學(xué)方法，結(jié)合測(cè)年手段，厘清了遺址自漢晉至唐代的動(dòng)物資源利用策略。

　　動(dòng)物考古成果揭示，蘇巴什佛寺遺址當(dāng)年以畜牧生產(chǎn)為主，兼顧肉食與次級(jí)產(chǎn)品，有助于我們理解西域佛寺的生業(yè)基礎(chǔ)。

　　“2025年的新疆考古工作，不僅是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)揭示，更是對(duì)中華民族共同記憶的深刻追溯，是對(duì)各民族交往交流交融歷史的生動(dòng)詮釋，既有助于凸顯新疆在中華文明史研究中的地位，更為講好中國(guó)新疆故事、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)貢獻(xiàn)了積極力量?！敝醒胛氖费芯筐^館員、北京大學(xué)文科一級(jí)教授榮新江總結(jié)道。（新華社記者張瑜、徐壯）