文明探源丨新疆巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群：詮釋“家國(guó)同風(fēng)”的歷史圖景

　　新華社烏魯木齊2月28日電 題：新疆巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群：詮釋“家國(guó)同風(fēng)”的歷史圖景

　　新華社記者張瑜

　　新疆吐魯番市火焰山下，一方唐代彩繪木棺緩緩?fù)嗜ド硥m。棺座之上，十二只帶翼瑞獸踏彩奔騰，其中一匹彩繪翼馬栩栩如生，似以昂揚(yáng)之姿，掀開(kāi)一段晉唐時(shí)期的西域往事。

　　2022年至2025年，新疆文物考古研究所與吐魯番學(xué)研究院對(duì)吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群展開(kāi)主動(dòng)性發(fā)掘，累計(jì)發(fā)掘十六國(guó)至唐代的27座墓葬，出土各類遺物600余件，成果豐碩。今年2月，新疆吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群入選“2025年中國(guó)考古新成果”。

　　這片高昌先民的公共墓葬區(qū)，以豐富的實(shí)物遺存，生動(dòng)詮釋了晉唐時(shí)期西域與中原“家國(guó)同風(fēng)”的歷史圖景，見(jiàn)證了統(tǒng)一多民族國(guó)家體系下新疆歷史發(fā)展，成為研究中華文明多元一體格局的珍貴考古標(biāo)本。

　　大唐戍邊人的孤勇歲月

　　巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群并非首次進(jìn)入考古學(xué)界的視野。早在1984年，這里就發(fā)現(xiàn)了唐代北庭副都護(hù)高耀墓。近期的主動(dòng)性考古發(fā)掘，讓兩座唐代高等級(jí)官員墓葬得以重現(xiàn)天日。

　　2022年、2024年，考古人員分別在M11、M16墓室發(fā)現(xiàn)程奐、李重暉墓志，那些不曾見(jiàn)載于史料、大唐戍邊人的孤勇與堅(jiān)守，也隨之揭開(kāi)面紗。

新疆吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群發(fā)掘區(qū)（資料照片）。新華社 發(fā)

　　考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、新疆文物考古研究所研究館員尚玉平介紹，墓志清晰記載，河北邯鄲人程奐歷任瀚海軍副使、北庭府長(zhǎng)史等職，最終以“攝北庭副都護(hù)”之職鎮(zhèn)守西域，卒于唐代大歷十一年（776年）；甘肅天水人李重暉官至西州都督府長(zhǎng)史，卒于貞元五年（789年），享年83歲。

　　“兩位官員的墓志紀(jì)年，正是解讀唐代西域歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。”尚玉平說(shuō)，安史之亂爆發(fā)于755年，此后吐蕃逐漸擴(kuò)張，切斷河西走廊。而這兩位官員墓志明確使用唐代年號(hào)，確證了即使在安史之亂后，西域仍堅(jiān)守唐代制度近半個(gè)世紀(jì)，中央政權(quán)對(duì)西域的管轄并未中斷。

這是吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群出土的李重暉墓志（資料照片）。新華社 發(fā)

　　中央文史研究館館員、北京大學(xué)文科一級(jí)教授榮新江認(rèn)為，這些墓志的出土，以無(wú)可辯駁的實(shí)物證據(jù)，證明了唐代中央政權(quán)在人事任免、行政管理等方面對(duì)西域的深度介入，是中華文明統(tǒng)一性在新疆地區(qū)的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　喪葬儀軌中的文化認(rèn)同

　　在2025年發(fā)掘的M20墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)目前所見(jiàn)最完整的一座唐代彩繪木棺。棺座南北兩側(cè)板彩繪著12個(gè)形態(tài)各異的帶翼瑞獸——翼馬揚(yáng)蹄、翼獅回首、翼虎捕羊等。

　　“壸門(mén)神獸中的翼馬、墓壁上的鳳凰，均為中原傳統(tǒng)文化中的高等級(jí)象征，而‘虎捕羊’圖案則可能暗示墓主的將軍身份，體現(xiàn)了中原禮制符號(hào)與邊疆民族生活意象的結(jié)合?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授沈睿文介紹。

巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群考古發(fā)掘負(fù)責(zé)人尚玉平（右二）向?qū)＜覀兘榻B墓葬M20出土的彩繪木棺座。新華社記者 李賀 攝

　　與彩繪木棺一同發(fā)現(xiàn)的彩繪木榻上，擺放著案幾、木盤(pán)、筆架、陶硯，其形制與《北齊校書(shū)圖》中所繪極為相似，仿佛一座唐代官員的“地下書(shū)房”。

　　沈睿文介紹，M20墓主采用東西向、頭向西的布局，明確其非漢人身份，而墓主口含、手握錢(qián)幣的葬俗，藏著厚重的文化認(rèn)同。尚玉平認(rèn)為，這源自我國(guó)“緣生以事死，不忍虛其口”的文化認(rèn)知，是中原喪葬禮儀制度深入西域的實(shí)物資料。

這是木棺座壸門(mén)內(nèi)的彩繪“翼馬”圖案。新華社記者 李賀 攝

　　中央民族大學(xué)特聘教授魏堅(jiān)評(píng)價(jià)道，在政治統(tǒng)合的基礎(chǔ)上，巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群的各類遺存，全方位展現(xiàn)了早在千年以前，西域社會(huì)對(duì)中原文化的深度認(rèn)同，“家國(guó)同風(fēng)”成為浸潤(rùn)于日常的文化自覺(jué)。

　　絲路文明的交融印記

　　大唐的開(kāi)元通寶、乾元重寶，突騎施錢(qián)、波斯銀幣、拜占庭金幣等外來(lái)貨幣，希臘風(fēng)格的三耳綠釉罐……出土的豐富遺存再現(xiàn)了絲綢之路昔日繁華。

這是吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群出土的金銀平脫花鳥(niǎo)紋銅鏡（資料照片）。新華社 發(fā)

　　M12墓室中，300余枚鏨刻著胡人樂(lè)舞圖案的銀箔片，結(jié)合墓主佩戴銅下頜托的習(xí)俗，考古人員推測(cè)其可能為粟特人；M27墓室內(nèi)的圓形土臺(tái)疑似祆教火壇，佐以出土的仿拜占庭金幣，不排除墓主也是粟特人。

　　粟特人的故鄉(xiāng)在今天的中亞，他們長(zhǎng)期在古絲路沿線經(jīng)商，來(lái)到中國(guó)后，一些人留居下來(lái)成為當(dāng)?shù)鼐用?，有的還入職為官。

　　尚玉平介紹，在這片高等級(jí)公共墓地，粟特、波斯、中原等不同地域的文化被完美地統(tǒng)籌于共同的墓葬體系中，展現(xiàn)了新疆古代多民族人群水乳交融的鮮活歷史場(chǎng)景。

拼版照片：新疆吐魯番市巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群出土的陶俑（資料照片）。新華社 發(fā)

　　“這種多元文化的有機(jī)融合，是在共同的政治認(rèn)同與文明語(yǔ)境下形成的和而不同的格局。”沈睿文介紹，“這不是單向文化輸入，而是雙向文化互鑒，最終凝聚為‘各美其美、美美與共’的共同體意識(shí)，成為多元一體格局在邊疆地區(qū)的堅(jiān)實(shí)支撐?！?/p>

　　隨著多學(xué)科研究的深入，巴達(dá)木東晉唐時(shí)期墓群還有更多秘密等待揭開(kāi)——

　　考古學(xué)家正通過(guò)木材溯源、顏料分析、繪畫(huà)技法等研究，為唐代西域與中原的貿(mào)易往來(lái)提供新證據(jù)；DNA分析結(jié)果可能展現(xiàn)唐代西域的人口流動(dòng)與民族融合情況……這些微觀層面的歷史細(xì)節(jié)，將一點(diǎn)點(diǎn)拼湊還原成中華民族共同體形成的宏大圖景。