帕米爾高原孕育的自然之美天造地設(shè)，無(wú)法取代；塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源，更是有目共睹，無(wú)可置疑。而點(diǎn)燃這些美麗山河、最優(yōu)資源的不是別的，正是當(dāng)?shù)厝藗兗兇舛腋５奈⑿?。無(wú)比清澈的微笑，讓高原充滿(mǎn)溫暖和希望。行走在艱苦的高寒山區(qū)，你會(huì)深深記住這里的人們熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活、點(diǎn)燃生活的意志和精神，它們作為一種文化，一種人與大自然渾然一體的壯美畫(huà)卷，鐫刻在心靈深處。
塔吉克族的音樂(lè)、舞蹈、服飾、飲食的文化都與其他民族不同。如音樂(lè)，沒(méi)有大型樂(lè)器，主要是鷹笛和手鼓，但節(jié)奏快，富有歡樂(lè)的氣氛和民族特色。又如新娘的服飾，不僅顏色艷麗，而且裝飾品多，富有高原民族的特點(diǎn)。另外，無(wú)論新郎、新娘及伴郎、伴娘，在臉上都要畫(huà)譜，點(diǎn)上60多個(gè)白點(diǎn)，表示吉祥，這在新疆的其他民族中也是罕見(jiàn)的。在整個(gè)三天的婚期中，體現(xiàn)了歡樂(lè)、和諧、熱烈的氣氛。
在傳承鷹舞的過(guò)程中，塔吉克族鷹舞國(guó)家級(jí)代表性傳承人買(mǎi)熱木汗·阿地力就遇到了兩個(gè)問(wèn)題：一是缺少開(kāi)展傳承的上課場(chǎng)所；二是沒(méi)有適用的音響伴奏，用鷹笛進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)伴奏更是一種“奢望”。 “當(dāng)前，非遺傳承的相關(guān)政策中，對(duì)場(chǎng)所的支持比較少。分科思維將音樂(lè)與舞蹈分離，傳承人在教授舞蹈的過(guò)程中，只能靠播放伴奏帶而無(wú)法通過(guò)器樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)伴奏的形式進(jìn)行授課，會(huì)使授課效果打折扣。”江東說(shuō)。
