新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)

　　□新疆大學馬克思主義學院特聘教授 馬品彥 博士研究生 段慧杰

　　■新疆歷來是多種宗教并存地區(qū)。公元前4世紀起，祆教、佛教等相繼傳入新疆，逐步形成了多種宗教并存的格局，并延續(xù)至今

　　新疆自古以來就是東西方經(jīng)濟文化交流的主要通道和樞紐，歷來是多民族聚居和多種宗教并存地區(qū)。不晚于新石器時期，新疆遠古居民就產(chǎn)生了原始宗教觀念。公元前4世紀起，祆教、佛教等相繼傳入新疆，逐步形成了多種宗教并存的格局，并延續(xù)至今。新疆多種宗教并存格局的形成和演變，是一個漫長的歷史過程，大致經(jīng)歷了四個階段，即原始宗教階段、佛教為主要宗教的多種宗教并存的形成階段、伊斯蘭教與佛教并立為主要宗教的多種宗教并存的演變階段、伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的發(fā)展階段。

　　原始宗教階段

　　公元前4世紀以前，新疆遠古居民就已經(jīng)產(chǎn)生了原始宗教觀念和崇拜行為，包括自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等。遍布天山南北的大量巖畫、歷史文獻資料和考古證據(jù)以及至今保留在各民族中的許多習俗，都反映了新疆遠古居民的原始宗教信仰。如羅布泊古代氏族墓葬四周立有七圈環(huán)列木樁，墓葬結(jié)構(gòu)頗似光芒四射的太陽，這表明生活在這里的遠古居民存在對太陽的崇拜。昆侖神話中將西王母描述為“虎齒豹尾，蓬發(fā)戴勝”的半人半獸形象，這個西王母可能就是當時活動在昆侖山一帶，以虎豹為圖騰的母系氏族部落的首領(lǐng)。

　　原始宗教發(fā)展到晚期，出現(xiàn)了專門主持宗教儀式的祭司，即薩滿。這一時期的原始宗教也因薩滿的出現(xiàn)而被稱為“薩滿教”。薩滿教在新疆古代各民族中都十分盛行。至今新疆各民族不管歷史上宗教信仰如何變化，都還不同程度保留著一些薩滿教的觀念及遺俗。如古爾邦節(jié)在喀什市艾提尕爾廣場跳薩瑪舞，在麻扎上插樹枝、拴布條、掛牛馬尾；祭祀敖包時插掛各色小旗、布條等。

　　佛教為主要宗教的多種宗教并存的形成階段

　　公元前4世紀前后，祆教傳入新疆。大約公元前1世紀，佛教傳入新疆并逐漸發(fā)展成為占主導地位的宗教，此后又有道教、摩尼教、景教傳入新疆，形成了以佛教為主要宗教的多種宗教并存格局。

　　祆教是最早傳入新疆的外來宗教。據(jù)出土文物推斷，大約在公元前4世紀前后祆教經(jīng)中亞傳入新疆，早期傳播情況不詳，魏晉至唐宋時期，頻頻見諸文獻記載?！段簳贰杜f唐書》《宋史》等史書中都有高昌、焉耆、龜茲、疏勒、于闐等地信仰祆教的記載。祆教雖在新疆一度盛行，但從未取得過官方宗教的地位，主要在民間流傳。之后，祆教逐漸與當?shù)卦甲诮滔嗳诤?，演變成了民族習俗的一部分。宋代以后不再見于文獻記載。

　　公元前1世紀，佛教經(jīng)克什米爾首先傳入于闐。不久，佛教又經(jīng)中亞傳入疏勒。此后，佛教沿著絲綢之路南北兩道傳播到且末、若羌、莎車、葉城、庫車、阿克蘇、焉耆、吐魯番、哈密等塔里木盆地周緣的各個綠洲。4世紀至5世紀時，佛教的發(fā)展進入鼎盛階段，成為新疆的主要宗教。當時，在塔里木盆地周圍各綠洲，佛教寺塔林立，僧尼眾多，形成了于闐、疏勒、龜茲、高昌等佛教中心，佛學研究和佛經(jīng)翻譯十分興盛且達到了很高的水平，出現(xiàn)了鳩摩羅什等許多著名的佛學家、佛經(jīng)翻譯家。

　　繼佛教之后，道教、摩尼教和景教相繼傳入新疆。道教于5世紀前后傳入新疆，最初主要盛行于吐魯番、哈密等地，唐代時受統(tǒng)治者推崇而獲得迅速傳播，清代時道教傳播至新疆大部分地區(qū)。6世紀前后，隨著中亞摩尼教徒不斷來新疆經(jīng)商或定居，摩尼教隨之傳入新疆。9世紀中葉，信奉摩尼教的回鶻人進入吐魯番地區(qū)，建造寺院，開鑿洞窟，翻譯經(jīng)典，繪制壁畫，摩尼教得以迅速傳播開來。景教于6世紀前后傳入新疆，最初主要流行于吐魯番地區(qū)，受唐武宗滅佛事件影響，中原地區(qū)的部分景教徒遷移到新疆謀求發(fā)展，使新疆景教獲得了快速發(fā)展。隨著道教、摩尼教和景教的傳入，以佛教為主要宗教的多種宗教并存格局得到豐富和發(fā)展。由于這些宗教都沒有取代佛教的地位，所以新疆在這個時期仍保持以佛教為主要宗教的多種宗教并存格局。

　　伊斯蘭教與佛教并立為主要宗教的多種宗教并存的演變階段

　　9世紀末10世紀初，伊斯蘭教從中亞傳入新疆地區(qū)南部喀喇汗王朝后，王朝統(tǒng)治者大力推行伊斯蘭教，強制佛教徒和其他宗教信徒改信伊斯蘭教。這不僅造成喀喇汗王朝境內(nèi)人們的反抗，也引起了信仰佛教的于闐王國和高昌回鶻王國的強烈不滿。10世紀中葉，喀喇汗王朝向于闐王國發(fā)動了歷時40余年的宗教戰(zhàn)爭，于闐王國滅亡，佛教勢力基本退出了塔里木盆地西部和南部地區(qū)?？雇醭缬陉D王國后不久，又發(fā)動了對高昌回鶻王國的宗教戰(zhàn)爭，但以失敗告終。自此形成了以阿克蘇、庫車為界，北部地區(qū)以佛教為主，南部以伊斯蘭教為主，佛教與伊斯蘭教并立的格局。

　　西遼王朝和察合臺汗國統(tǒng)治時期，奉行宗教寬容政策，各宗教得以平等自由發(fā)展。伊斯蘭教逐漸向新疆北部地區(qū)發(fā)展。景教則迅速傳播到疏勒、葉爾羌、于闐、輪臺、高昌、哈密、阿力麻里（今霍城縣境內(nèi)）等地，并隨著回鶻等民族改信而逐步興盛。在本階段早期，祆教、道教、摩尼教等宗教在新疆有一定的影響力。后來隨著伊斯蘭教的不斷傳播，這些宗教日趨衰落。這一時期，新疆保持了伊斯蘭教與佛教并立為主要宗教的多種宗教并存的格局。

　　伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的發(fā)展階段

　　1218年，成吉思汗滅西遼。高昌回鶻臣服于成吉思汗后，佛教在高昌依然興盛。后來，天山以北的西北蒙古貴族發(fā)動叛亂，叛軍南下攻打忠于元朝的高昌回鶻，高昌王室東遷至甘肅永昌，佛教在高昌失去了保護屏障，逐漸衰落。

　　成吉思汗征服西域后，把今新疆地區(qū)分封給了他的次子察合臺。察合臺在新疆建立了地方政權(quán)“察合臺汗國”。在他統(tǒng)治前期，對各種宗教一視同仁，不強制推行任何宗教。14世紀中葉東察合臺汗國時期，統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局。

　　伊斯蘭教成為新疆的主要宗教后，多種宗教并存的格局繼續(xù)發(fā)生演變。一些宗教如祆教、摩尼教、景教等消亡了；一些一度衰落的宗教如道教復興了；一些新的宗教又傳入了。17世紀初，隨著衛(wèi)拉特蒙古人接受藏傳佛教，該教逐漸發(fā)展成為新疆北部地區(qū)的主要宗教。約自18世紀始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。新疆以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局延續(xù)至今。

　　綜觀新疆宗教演變的歷史脈絡，可以得出以下結(jié)論：自從外來宗教傳入新疆形成多種宗教并存的格局以來，構(gòu)成這一格局的宗教不斷在發(fā)展演變，但不管其如何演變，都未能改變多種宗教并存的這一基本格局。也就是說，在不同的歷史時期，由于受統(tǒng)治階級宗教政策的變化等因素的影響，主要宗教的地位會發(fā)生改變，但是從來沒有出現(xiàn)過“一教獨存”的情況，一教或兩教為主、多教并存始終是新疆宗教演變的基本格局。