學(xué)習(xí)與思考丨在國(guó)際傳播中講好新疆故事的方法探析

　　新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院高級(jí)記者 劉東萊

　　■用新聞報(bào)道真實(shí)全面呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，用文藝作品構(gòu)建連接中華文明和世界文明的橋梁，提高傳播的精細(xì)度，講好新疆故事

　　黨的二十屆四中全會(huì)明確，要提升中華文明傳播力影響力。自治區(qū)黨委深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十屆四中全會(huì)精神，提出加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)。如何講好新疆故事，是新疆國(guó)際傳播突破重圍的關(guān)鍵之舉。

　　新聞報(bào)道真實(shí)全面呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)

　　在確定新聞事實(shí)真實(shí)性的基礎(chǔ)上，新聞報(bào)道的呈現(xiàn)要全面。首先，社會(huì)領(lǐng)域的覆蓋要全面，不要局限于習(xí)慣性的“跑口”。記者常常傾向于在自己熟悉的領(lǐng)域挖掘新聞，這固然方便，但并不利于社會(huì)的全面呈現(xiàn)。在完整準(zhǔn)確全面貫徹新時(shí)代黨的治疆方略過程中，新疆社會(huì)領(lǐng)域各個(gè)方面都有產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的創(chuàng)新舉措，這應(yīng)該是我們報(bào)道的重要方向。

　　其次，報(bào)道形式要全面。新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，為新聞報(bào)道提供了豐富的傳播載體和表達(dá)方式。媒體要積極擁抱新技術(shù)，推動(dòng)新聞報(bào)道從單一形態(tài)向全媒體形態(tài)轉(zhuǎn)變，從而顯著提升新聞產(chǎn)品的傳播效果。多樣的報(bào)道形式，才能給予受眾豐富的選擇空間。

　　最后，講事實(shí)要全面。對(duì)顯著反映社會(huì)進(jìn)步，公眾關(guān)注度高的新聞事實(shí)，應(yīng)該盡量避免單一、簡(jiǎn)單的結(jié)果呈現(xiàn)。用組合式報(bào)道等方式同時(shí)呈現(xiàn)“發(fā)生了什么”“為什么會(huì)發(fā)生”“怎樣發(fā)生的”，從而最大限度地滿足受眾對(duì)新聞事件的整體信息需求。

　　進(jìn)入到具體實(shí)踐，“人”要成為新聞故事的主體，報(bào)道對(duì)象應(yīng)該是新聞事件的核心承載者。但在現(xiàn)實(shí)中，報(bào)道對(duì)象很多時(shí)候都僅僅以“符號(hào)”和“工具”的形式出現(xiàn)，成為記者的“話筒”。

　　以“人”為故事主體的報(bào)道理念，意味著報(bào)道邏輯和故事陳述脈絡(luò)的根本轉(zhuǎn)向。在國(guó)際傳播中，個(gè)體的奮斗歷程更符合受眾對(duì)事件理解的心理邏輯。“他的生活在越變?cè)胶谩?，這個(gè)結(jié)論應(yīng)該來自讀者閱讀新聞故事后的自主分析，而不是記者或者記者的“話筒”在文中的直白陳述。

　　此外，數(shù)據(jù)的選擇和應(yīng)用要精心設(shè)置。選擇便于受眾接受和驗(yàn)證的數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)新聞的制作和傳播。我們的慣性思維是官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)具有權(quán)威性，但在國(guó)際輿論場(chǎng)中，就增加新聞的可信度和說服力而言，數(shù)據(jù)的可驗(yàn)證性和科學(xué)性更為重要。

　　文藝作品構(gòu)建連接中華文明和世界文明的橋梁

　　文藝作品在講好新疆故事中扮演著情感紐帶和文化橋梁的角色。文藝作品的國(guó)際傳播要體現(xiàn)人類社會(huì)對(duì)“真善美”的共同追求。但不同的民族和國(guó)家往往會(huì)賦予“真善美”不同的內(nèi)涵。文藝創(chuàng)作需要考慮這種差異性，并通過成熟精妙的構(gòu)思和表達(dá)手法，盡可能消弭不同文化間差異性帶來的障礙。

　　面對(duì)西方長(zhǎng)期對(duì)新疆的妖魔化宣傳，新疆文藝創(chuàng)作的一項(xiàng)重要使命，是展現(xiàn)可信、可愛、可敬的新疆社會(huì)和新疆人民的形象。這些形象不是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，而是一個(gè)又一個(gè)具體的、有血有肉的人。同新聞報(bào)道一樣，文藝創(chuàng)作的核心力量是人，核心形象也是人。基于個(gè)體生命體驗(yàn)的敘事方式，能夠有效觸發(fā)受眾的情感共鳴，增強(qiáng)對(duì)新疆的親近感。

　　這并不是說不需要表現(xiàn)新疆極致的自然風(fēng)光。恰恰相反，形象是故事記憶度的關(guān)鍵。在視覺傳播時(shí)代，視覺形象的塑造對(duì)于地區(qū)形象的構(gòu)建具有至關(guān)重要的作用。講好新疆故事，需要構(gòu)建一系列具有視覺沖擊力和文化代表性的形象符號(hào)，形成新疆的視覺識(shí)別系統(tǒng)。新疆擁有特色鮮明的代表性景觀，在講述新疆故事的時(shí)候，我們要賦予自然景觀以人文色彩。

　　電視劇《我的阿勒泰》取景地已經(jīng)成為游客競(jìng)相奔赴的打卡地?？陀^地說，片中的自然風(fēng)景在同緯度地區(qū)的世界各地并不罕見。但片中漢語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)自然融洽地使用，故事情節(jié)在具有鮮明特征的不同場(chǎng)景間的順暢切換展開，都賦予了劇中的自然景色悄然無聲但辨識(shí)度鮮明的“中國(guó)”色彩，不動(dòng)聲色地講述了一個(gè)具有跨文化傳播價(jià)值的新疆好故事。

　　在講形象的過程中，要注重符號(hào)的多樣性和文化的包容性。凡是有利于展示新疆各族人民美好生活、有利于展示社會(huì)主義中國(guó)欣欣向榮狀態(tài)、具有藝術(shù)感染力、人民群眾喜歡的文藝形式，我們都要用，并賦予其健康向上的內(nèi)容。以國(guó)外公眾習(xí)慣并易于接受的藝術(shù)形式講述新疆故事，是國(guó)際傳播中突破文化障礙的有效途徑。

　　對(duì)外宣介提高傳播精細(xì)度

　　在國(guó)際傳播中講好新疆故事，毫無疑問要明確由誰(shuí)講的問題。新疆故事的國(guó)際講述者大致可以分為兩種：隨著商貿(mào)往來等各類經(jīng)濟(jì)社會(huì)行為產(chǎn)生的自然流動(dòng)人口以及我們主動(dòng)對(duì)外宣介而結(jié)交的朋友。前者并非專門的媒介從業(yè)者，也許很大程度上也不是一個(gè)精彩的故事講述者。但這股力量深入到其活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，形成了龐大的人際傳播力量。

　　我們要在自信平等的前提下做好社會(huì)服務(wù)，激發(fā)國(guó)外來華人員正確看待新疆進(jìn)而主動(dòng)講述新疆故事的能力。這類群體本身就是新疆故事的創(chuàng)作者，當(dāng)他們回國(guó)向親朋好友分享自己的中國(guó)經(jīng)歷時(shí)，心底是認(rèn)同還是否定，決定了他們口中故事的方向。

　　另一個(gè)群體是基于我們的外宣推介，開拓“以外述內(nèi)”的傳播路徑，以民間外交的形式邀請(qǐng)來新疆的外國(guó)人。民間外交必須堅(jiān)持真實(shí)性和自主性原則，避免過度策劃和編排，否則反而會(huì)造成信任危機(jī)。其中最重要的是堅(jiān)定我們自己的文化和道路自信，降低過分緊張的敏感度，不能因噎廢食，降低民間外交的真實(shí)性和自主性，該回?fù)艟突負(fù)?，該開放更要開放。

　　最后，當(dāng)我們走出去進(jìn)行外宣推介時(shí)，內(nèi)容供給就非常重要。我們要在哪方面講中國(guó)新疆的故事？要怎樣講新疆故事？要在什么時(shí)機(jī)講新疆故事？相關(guān)性是人們獲取信息的關(guān)鍵動(dòng)力之一。我們要研究那些具有普遍性的世界性話題，從中挑選出具有中國(guó)特色的積極內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)制作和傳播。

　　在內(nèi)容產(chǎn)品的制作上，需要準(zhǔn)確把握不同受眾群體的興趣點(diǎn)、利益點(diǎn)和情感點(diǎn)。將中國(guó)新疆與周邊國(guó)家地區(qū)之間的歷史淵源、文化情感、民意基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)，突出發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、合作機(jī)遇和共同利益，提高傳播內(nèi)容的在地化程度。

　　隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和全球傳播格局的深刻變革，新疆故事的講述方式和傳播路徑也將不斷創(chuàng)新。我們要積極適應(yīng)這些變化，根據(jù)國(guó)際輿論關(guān)注點(diǎn)和重大事件節(jié)點(diǎn)，主動(dòng)設(shè)置議程，向世界展現(xiàn)一個(gè)歷史悠久又充滿活力、多元一體又和諧發(fā)展、對(duì)外開放又自信自強(qiáng)的中國(guó)新疆形象。