天山時評丨戍邊何敢惜此身

　　代立

　　2月4日，中國社會科學(xué)院發(fā)布“2025年中國考古新成果”，新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群、溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址入選。其中巴達木東晉唐時期墓群，曾先后發(fā)現(xiàn)了4座唐代高等級官員的墓葬，實證了唐代中央政權(quán)對西域的管轄治理，對北庭都護府軍政建制研究有重要價值。

　　在一般的認知里，戍邊官兵或多或少都會有“葉落歸根”意識，就連渾身是膽的班超，晚年的時候也想著乞骸骨歸關(guān)。但從巴達木東晉唐時期墓群里的高級官員身上，可以看到一種開闊的生命境界：戍邊何敢惜此身，身前，我在這；身后，我也在這。這也是那個時代，人們對自己腳下大地的情感不斷加深的緣故。

　　考古從來都不僅是對古物的發(fā)掘，也是對文化精神的闡發(fā)。越來越多的實物證明，歷代中央政權(quán)都把新疆視為故土，都行使著對新疆的管轄權(quán)。各族人民對國家的認同也不會只停留在“職責(zé)所在”，更多的是“此心安處是吾鄉(xiāng)”的情感聯(lián)系。無論是安西都護府的守軍，還是北庭都護府的將士，無論是耿恭堅守疏勒城，“食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革”，還是清軍于今和田縣朗如鄉(xiāng)奴遂村，鏟除阿古柏殘部，決勝收復(fù)新疆最后一戰(zhàn)……安邊報國，前仆后繼，以“絕無二心”之志，把生死置之度外，這才換來祖國疆土完璧無缺，這才得以山河安瀾無恙。

　　有史學(xué)家說：一切歷史都是當(dāng)代史。以文化精神的視角來看，這不無道理。從古代戍邊人的恪盡職責(zé)、固守邊疆，再看今天我們興邊安邊，無不貫通著歷史的源遠流長。扎根和田的沙海老兵，在邊境線上巡邏的“魏德友們”，他們用生命鑄就護邊屏障；“問勇路”上氣壯山河的青春生命，葉城烈士陵園里長眠的烈士，他們用生命演繹著“托體同山阿”的崇高境界。所謂“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”，就是對國家認同和文化認同的生動演繹。把生命全部留給這片土地，是把這里當(dāng)成自己的家，當(dāng)成了生命不可分割的一部分。邊關(guān)月即家鄉(xiāng)月，門前柳即故園柳，這是鐫刻在心靈深處的家國意識，是“大一統(tǒng)”的“一”在生命中的延伸和升華。

　　治邊安邊，是生命對大地的鄭重承諾和守護。我們從一次次考古發(fā)現(xiàn)中，還原著時空那一端人們在守護家園中的堅毅和赤誠，喚醒了過往的人們在這片土地上被塵封良久的鮮活行跡，我們看到有形和無形的紐帶根脈，越來越緊連在一起，把我們和祖國連在一起，把古今的赤子之心連在一起。

　　這也再一次證明，中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。